肥貓的異想世界

• 前言

這個題目說來奇怪，畢竟坊間已經有不少輔助麻瓜（非技術使用者）安裝和使用Linux，特別是Ubuntu的說明書籍，實在不需要我再寫一篇廢文。不過發現還是有很多問題，不是把說明書放在電腦旁供著就能解決。（*註：這裡的麻瓜，泛指多數非技術使用者，並沒有如哈利波特小說中的貶義。）

第一個問題在於使用者的心態，近日在校園觀察，發現許多人開始對Linux有興趣，但是總是不敢踏出第一步，導致最後說明書看完還是流於紙上談兵。但是如同小孩學走路，不管結果是成功還是失敗，這個第一步其實很重要，起碼你已經開始跨進Linux的世界，也終於開始向軟體大廠爭奪電腦軟體的使用權。我不想把L. Lessig的網路自由思想在這裡扯個沒完，但是如果消費者對電腦廠商預裝不想要的軟體（如Candy Crush或WPS Office），或者Windows三不五時更新後更改你的預設程式頗為反感（例如Groove音樂或Edge瀏覽器）。我的看法會稍微激進點，光是罵業者是沒用的，反正他們其實也不稀罕你用（況且你也乖乖聽話啦），應該直接以跳坑Linux來表達你的訴求。

近日許多跡象顯示，武漢肺炎在歐洲與美國有再次流行的可能，確診與死亡人數也再次攀升。台灣雖然疫情趨緩，至少近期未再發生社區感染，然而仍有境外移入與潛在感染者的風險；加上國人防疫意識逐漸鬆懈，群聚場合佩戴口罩與維持社交距離似乎也不再嚴格執行，入冬後仍可能發生交叉感染。雖然這說法可能過於杞人憂天，推論基礎應該與現況不會差距太遠。雖然很烏鴉嘴，但是如果真的這一天到來時，教會（乃至於所有組織）的聚會直播仍然必須嚴陣以待，甚至超前佈署。

關於虛實整合的文章，我上次已經談過一輪，看法基本上也沒有改變。如果虛實整合沒做好，這個直播也只是流於形式。這次則來談談工具的層面。

所謂奇文，通常是這作者實在太白痴，寫了篇引戰文或幹了蠢事。如果是近十年前，當時我網路活動最高峰的時候，說想要退出FB，通常只有兩種可能，第一種是我瘋了，第二種只是玩假的，結論都是肥貓瘋了，然後這篇文很快變成旁觀者茶餘飯後的笑柄。不過到了2020年的如果說這句話，不敢說真會成功，但是似乎有稍高的可信度（至少比較不會被當笑話看待）。

• 前言

自家教會的林牧師，數年來持續在新店安排一系列的查經課程。內容舊約和新約聖經都有，唯順序不固定。但大致可滿足一般人的查經需求。

我不太喜歡用文字看聖經，加上平常課業忙碌，實在沒太多時間可挪出來（藉口）。所以我是把林牧師的查經影片轉換成音檔，當作床頭音樂和通勤途中的零碎時間來聽。因為資料庫越建越大，逐漸難以管理和取用，所以在當事人同意下，把連結放在半開放的空間以便管理。適逢9-10月《活潑的生命》剛好在查耶利米書，所以我就把之前的影片給挖了出來。原本影音是提供給自家教會的成人主日學補充教材。不過牧師也樂意給任何有需要的人取用。惟牧師不想變網紅（只想純粹做查經交流用），請不要再把連結放在YouTube等搜尋引擎可找到的地方。

近日我在一場半公開會議上有感而發，質問道為什麼我們明明活在21世紀，卻仍在用新石器時代的思維治理網路？以事後的角度，我承認當時語氣確實是頗為激烈而有失體面，雖應該還不至於到飆罵的程度。不過也是看到有些現象的出現，讓我在當下有些惱怒。今天許多網路的亂象，卻依稀可以用Max Weber的「理性牢籠」說來解釋。簡單來說，今天許多人經營網路的方式，當然也可能包含我自己，仍然停留在前工業化時期的思維，以獲取注意力或物質績效為最大目標，在外觀上可象徵一種文明的倒退。

德國社會學巨擘Max Weber提到理性牢籠（iron cage）的概念，也就是人在日常生活愈來愈講求精確、效率、紀律甚至算計等特質，最後到了一種無可自拔的地步（外部補充資料請見）。在中學生時代，老師常罵我們說，為什麼這一題你明明可以寫對的（例如國文課的默寫或簡單的數學題型），卻沒拿到分數。如今在商戰領域也有類似問題，這檔股票如果操作得宜，應該可以賺100元，但是你卻只賺80元。這種事事算計力求做到最好的思維，後期也衍生成為Max Weber一部最重要的作品《基督新教倫理與資本主義精神》筆下的喀爾文教派基督徒，為證明自己獲得上帝的選召拼命工作，近乎瘋狂地累積利潤。

武漢肺炎疫情對經濟活動造成嚴重衝擊，對教會經營當然也不例外。受到最大衝擊的毫無疑問是財務，例如我最近去的某間稍有規模的教會，主任牧師提到奉獻金額短少了約1/3，這應該是多數教會都會遇到的問題。民眾對於經濟前景悲觀時，減少非必要支出與捐獻，至少熬過風頭是本能與常情，但苦日子過久了，也可能會演變成大前研一筆下《低欲望社會》的窘境，當年輕人沒有夢想，甚至連高一點的物質慾望，例如（假設）去鄰近的韓國、台灣、或北海道離島玩的想法都消失殆盡時，這個國家還有未來嗎？與之呈現強烈對比的，是中國仍不斷強調人民要對黨和政府充滿信心的價值觀，這和台灣前陣子說信徒要被「法喜」充滿，還真有些神似。

近來社會科課綱鬧得沸沸揚揚，不管是掀起政治風波，還是報載教學現場所遇到的困境，使社會科教學的問題終於得到該有的關注。會用「終於」是因為有很多問題其實老早就存在，「該有」則是過去台灣（乃至於中國）在急速工業化的過程中，有意或無意地壓抑了社會科的重要性，這點我稍候會來解釋。不過嚴格來說，我應該不是最適合描述這類困境的人。儘管出身教育大學的社教系（這是本校史地系和公共系的最初樣貌），但是我們的業務主要是針對小學教師；我也沒有修過教育學程，應該不可能在任何中學以下學校專任，甚至我也不太喜歡小孩，因此即使拿到教師證，大概也不會是適任教師。不過從社會科學的角度，卻發現有些問題值得玩味。

社會科教育目前最大的問題，不只是時數過少，還有嚴重的割裂化。儘管國中基測（目前已廢止，改為教育會考）、高中學測已經逐漸轉型為將社會科視為整體，不過在教學現場，仍存在地理、歷史、公民由各別老師教，甚至用不同版本課本的情境；這當然也讓老師在輔導學生入學考試時，感到無所適從（然而可悲的是，目前升學考試成績仍然是各學校績效評估事實上的主要指標）。

雖然利用人家軟體自由協會的地盤發這種東西，感覺有點怪怪的。不過既然「軟體自由」嘛，就...好啦重點不是這個。因為各種常用檔案散落各處，連我自己是Host都覺得很難找，不如有個類似根目錄的架構比較好處理。

不過既然是放在部落格上，也就意味著這裡是半開放空間。特別對於可編輯的檔案，請使用者自行斟酌發言內容，太過偏激及針對私人的侮辱言論，嚴重時可能會吃上官司。有些事關起門罵可以，但是在半開放空間請謹言慎行。

1. 小組網路聚會時間和網址：

https://meet.jit.si/scchurch

行前注意事項：

• 前言的前情提要

今年武漢肺炎肆虐，1月底雖然緊抓春節的尾巴，和親戚搭麗星郵輪跑到日本石垣島（日本離島中的離島，接近日本西部邊疆）玩了一天，抵達基隆時還在遊覽車上看到鑽石公主號從對面的西岸碼頭緩緩離開（我們是東岸），沒想到回國後不久對面就傳出噩耗。隨著全球疫情惡化，加上寫論文趕畢業，接下來下半年想出國幾乎是不可能了。加上這兩年阿爾巴尼亞（也就是2018年LibreOffice Conference的地主國）出了不少事，特別是2019年兩次嚴重的地震，還把當地最大的博物館震出好幾條大裂縫。就來跟風寫個回憶錄。

你可以把這回憶錄想成，許多黨政軍（黨府院）領導人卸任後或臨終前，常寫的那種又臭又長的回憶錄。不過也可以當作是種知識補給站，特別是台灣人對阿爾巴尼亞這個國家，常有許多陌生和誤解，因為去的人真的不多，而且過去在中華民國台灣對外關係史上，阿爾巴尼亞是如此惡名昭彰。不過現在都已經是後冷戰/新冷戰時代，對於國際關係也需要有新的思維。當然既然是Open Source的相關會議，我也會談談一些對於Open Source的看法。

這是個邊寫邊改的回憶錄，大概永遠也沒有定稿的一天。

1. 研究緣起與過程

因為一些原因，我離開了原生教會，至於會不會回去，下一步會怎麼做都是未知數。不過還是有和當地的牧者，組成了一個定期的線上小組聚會，討論一些神學議題。之所以不用實體的形式，倒不是因為跟原生教會有仇，而是希望能透過網路突破地理的界線，讓更多人參與。除了防疫的考慮外（當時就是防疫才把原小組轉成線上），我所在的區塊相對偏遠，從捷運站出來也要轉乘公車至少20分鐘才能到，若要堅持實體參與顯然不切實際。儘管目前為止人數慘澹（但我也不太在意人數），至少在形式上已經有個定期的模式和相關歷程文件。

再者，疫情的衝擊掀起了一波聚會直播的風潮。以往幾乎只有大型教會將聚會做直播；有些小教會雖然不抗拒，但是以往沒有誘因和動力，現在也不得不嘗試。這也讓我能在家用網路走走跳跳，看看人家怎麼主持聚會，必要時候再親臨現場即可，就可以趁機做些比較研究，而且可以同時追好幾間教會。這些事情結合起來，也讓我對於教會管理開始有新的想法。但是既然是走跳，所以也就不是刻意針對哪間教會，儘管許多確實是指我的原生教會沒錯，但對號入座的意義也不大：